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현실, 하나님의 세계 (영성신학) 무선본

(유진 피터슨 영성 시리즈 1 무선본)

유진 피터슨(Eugene H. Peterson)  지음 | 한국기독학생회(IVP) | 2018-11-05 출간

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도서정보

ISBN 9788932816548
쪽수 636
크기 131*200

이 책이 속한 분야








창조 세계에서 보이신 그리스도의 영광을
피 흘린 역사에 뿌려진 그리스도의 눈문을
흠투성이 인생들을 한데 묶는 그리스도의 사랑을
지금, 여기서, 만나다
지금, 여기서, 살아내다.


유진 피터슨의 역작인 영성 시리즈 5부작의 초석인 「현실, 하나님의 세계」는, 영성 신학이란 ‘살아내야 하는 신학’을 말하며 그 중심은 우리 자신이 아니라 하나님이심을 천명한다. 또한 기독교 신앙 가운데 영성과 신학이라는 요소가 분리되어 있는 현 문화적 맥락을 짚어내고, 이 두 가지를 통합시킨다. 하나님 나라의 현실, 예수 그리스도께서 사셨던 현실이 곧 우리가 살아내야 할 현실임을 창조 세계와 역사, 공동체를 통해 깊이 있고 광범위하게 다루는  「현실, 하나님의 세계」는 유진 피터슨 일생의 영성 신학 연구와 저술을 한 권에 집대성한 책으로 그 의미가 크다.


책 속으로


이 책에는 두 현장에서의 내 활동, 즉 목사로서의 활동과 교수로서의 활동이 한데 수렴되어 있다. 나는 내 소명의 삶 대부분을 한 회중의 목사로서 보냈다. 다시 말해 내 ‘현장 사역’의 대부분은 한 지역교회에서 이루어졌고, 이 책은 그 활동을 기초로 쓴, 영성 신학-우리 가운데, 또 우리 안에 나타나는 하나님의 계시를 살아내는 것-에 관한 긴 대화다.
_p.16


영성 신학은, 하나님을 좌지우지하려는 전략적 계획 프로그램으로 추락해 버린 기능화된 신학에 대한 항의다.
_p.19


성경이 우리에게 들려주는 포괄적 이야기에서 생명은 죽음의 공격 속에서도 언제나 살아남고, 하나님은 죽음이 창궐하는 이 창조 세계 속으로 새롭거나 한결같은 방식으로 끊임없이 생명을 불어넣고 계신다. 이 이야기에서 하나님은 언제나 혼돈과 불행으로부터 생명의 길을 창조해 내시고, 죽음과 맞서시고, 창조 세계와 창조물 속에 생명을 불어넣으시며, 그럴 때마다 생명 숨이 우리 귀에 언어로 들려온다. 생명 어휘들이 죽음 어휘들과 맞서 그것들을 압도해 버리는 것이다.
_p.59


예수님을 하나님의 최종적이며 결정적인 계시로 받아들임으로써, 기독교회는 우리가 제멋대로 나름의 영적 삶을 창안해 내고, 그 속으로 도망쳐 들어가는 것을 불가능하게 만든다. 물론 우리는 흔히 그런 시도를 한다. 그러나 우리는 예수님을 우회하거나, 예수님으로부터 도망칠 수 없다.
_p.70


예수님은 우리가 하나님을 바로 지금 여기 이곳에서, 지금 우리와 함께 있는 사람들과 더불어 만나야 한다고 주장하신다. 예수님은 바로 지금 여기에 계신 하나님이다.
_p.71


진정한 삶, 참되고 정직한 삶을 사는 일에 끊임없이 제기되는 위협은 우리가“이 사람”을, 이 예수님을, 그분이 우리에게 오시는 이 평범한 길을, 그분이 거느리시는 이 대수롭지 않은 사람들과의 친교를 피하거나 내버리고서, 스스로 우쭐대며 신이 되려 하거나, 자신의 허영을 채워 주는 그럴듯한 신 또는 신들을 만들어 내려는 것이다. 하나님을 대하는 일에서, 우리는 대부분 스스로 신이 되려 하거나, 신을 만들어 내는 일에 하고많은 시간을 허비한다. 예수님은 그 길을 막아서신다. 예수님은 우리가 스스로 만들어 낸 신이 아니다.
_p.75


주 경외함이란 하나님에 대해 연구하는 것이 아니라, 하나님 앞에서 그분을 공경하며 사는 것이다. 우리에게 부족한 것은 지식이 아니라 공경심이기 때문이다. 주 경외함이란 영적인 노하우를 얻기 위한 기술이 아니라, 의도를 가진 무지(not-knowing)다. 우리에게 부족한 것은 노하우가 아니라, 그저 단순한 현존(being-there)이기 때문이다. 예배와 기도, 침묵과 고요, 사랑과 희생 등을 통해 길러진 주 경외함은 우리가 하는 모든 일을‘하나님을 호흡하는’삶으로 변모시킨다.
_p.90


기독교적 삶은 하나님이 하신 일과 하고 계신 일속에서 사는 연습이다. 우리 근원에 부합하는 삶을 살고 싶은 것이다. 우리는 삶이 주변적인 것에 고착되는 것을 원치 않는다. 우리는 파생적인 삶이 아니라 원래의 모습에 맞는 삶을 살고 싶어 한다. 그러므로 우리는 예수님으로부터 출발해야 한다.
_p.105


기독교의 복음은 우리가 흔히 영적인 삶과 관계있다고 생각하는 것들, 즉 사상, 진리, 기도, 약속, 믿음 등이 특정한 사람과 실제 공간을 벗어나서 그것 자체로 생명력을 가지는 것을 결코 허락하지 않는다. 우리를 향한 하나님의 위대한 사랑과 목적은 우리 부엌과 뒤뜰의 너저분함 속에서, 폭풍과 죄, 푸른 하늘, 평범한 삶의 일상적인 일과 꿈들 속에서 이루어져 간다.
_p.141


사물, 물건, 몸은 거룩하다. 성례전적으로 생각하고 행동하면서 우리는 믿음을 배운다.
_p.199


감사의 글 •14
서문 •16


들어가는 글 •19
놀이터 치우기•33
두 이야기 •36
세 본문 •48
네 용어 •58
그리고 춤 •90


제1장 창조 안에서 놀이하시는 그리스도•97
창조의 동네 탐험하기 •99
케리그마: 예수님의 탄생 •102
위협: 영지주의 •114
근거 본문 (1): 창세기 1-2장 •120
근거 본문 (2): 요한복음 •159
창조 안에서 주 경외함 기르기: 안식일과 경탄 •200


제2장 역사 속에서 놀이하시는 그리스도•237
역사의 동네 탐험하기 •239
케리그마: 예수님의 죽음 •247
위협: 도덕주의 •259
근거 본문 (1): 출애굽기 •265
근거 본문 (2): 마가복음 •321
역사 속에서 주 경외함 기르기: 성찬과 손대접 •353


제3장 공동체 안에서 놀이하시는 그리스도•393
공동체의 동네 탐험하기 •398
케리그마: 예수님의 부활 •404
위협: 분파주의 •420
근거 본문 (1): 신명기 •430
근거 본문 (2): 누가복음/사도행전 •466
공동체 안에서 주 경외함 기르기: 세례와 사랑 •519


후기: 물총새들이 불타는 것처럼… •571
부록: 영성 신학 작가들 •585


주 •591
색인 •607



이 책은 ‘영성이란 무엇인가’라는 물음에 대해 현학적인 담론을 전개하지 않고, 생생한 삶의 언어로 답을 제시하고 있다. 저자는 성과 속을 구별하는 이분법적인 영성의 이해를 거부하며, 창조 세계에 펼쳐진 하나님의 영을 숨 쉬고 맛보고 살아내는 통합적인 영성의 이해를 일상적인 언어와 소재를 빌려 생생하게 펼쳐 보이고 있다. 이 책을 읽어 내려가는 동안 독자들은 머리로 정리하는 데 그치지 않고, 가슴으로 공감하고 생동감을 경험하게 될 것이며, 기독교 영성에 대해 참된 이해와 새로운 통찰력을 얻게 될 것이다.
_유해룡, 장로회신학대학교 영성학 교수


우리 시대 사람들은 종교보다 영성에 더욱 많은 관심을 가지고 있다. 현실에서 삶의 의미를 발견하며 현실을 초월할 수 있는 어떤 궁극적인 존재에 대한 우리 자신의 목마름 때문이다. 그러한 맥락에서 요즈음 영성에 대한 책들이 많이 출판되고 있다. 유진 피터슨의 책은 영성에 대한 목마름이 있는 사람들에게 안심하고 권할 수 있는 책이다. 저자는 ‘기독교 영성이 무엇인가?’에 대해 답하려고 하는 한편 ‘이론 신학과 기독교 영성이 어떻게 조화를 이뤄야 하는가?’에 대해 답을 제시하려고 한다.
_임영수, 모새골교회 담임목사


우리 시대 최고의 영성 신학자 유진 피터슨은 삼위일체 신학의 통전적 틀 안에서 영성 신학의 이론적 기초를 놓는다. 본서를 장식하는 다양한 신학적 창문들인 ‘창조 세계와 인간 역사와 신앙 공동체’, ‘예수님의 탄생과 죽음과 부활’, ‘창조와 구속과 회복’, ‘성부와 성자와 성령의 사역’, ‘안식과 경탄, 성찬과 환대, 세례와 사랑’, ‘영지주의, 도덕주의, 분파주의’ 등은 모두 삼위일체적이다. 끝으로 피터슨은 독자에게 하늘과 땅의 조우를 가리키며 함께 현실 속에서 춤출 것을 권면한다. 신학과 삶의 듀엣은 본서의 저변에 흐르는 주제음이다. 본서는 피터슨의 손에서 나온 가장 걸출한 작품이며 이 분야의 고전이 될 것이다. 신학과 영성의 탁월한 균형을 배우려면 피터슨의 무릎 밑에 앉으라.
_류호준, 백석대학교 구약학 교수


이 책은 우리가 기다려 오던, 영성 신학의 중추적 책이다. 유진 피터슨은 고전 신학을 가지고 현대 영성의 문제를 다룬다. 그의 특별한 천재성은, 이러한 통찰들을 지성과 영혼을 위한 좀더 깊고 영원한 진리들을 탐색함으로써 드러내 보여 준다.
_크레이그 반즈 프린스턴 신학교 총장


유진 피터슨은 이 책을 통해 경건한 사람들이 미처 보지 못한 현실과 영성 사이를 잇는 끈을 보게 하며, 성경을 깊이 연구하는 사람들이 미처 보지 못하는 성경과 영성 사이를 잇는 끈을 보게 한다. 그래서 우리의 현실과 하나님의 말씀인 성경을 영성의 눈으로 보게 해준다. 물론 그것을 깨닫게 하는 것은 성령의 역사다. 다만 이 책은 그런 성령의 역사를 좀더 확대시켜서 잘 보게 해주는 확대경처럼 느껴진다.
 _방선기, 직장사역연합 대표


유진 피터슨보다 내가 더 신뢰하는 목사는 없다. 그리고 이 책은 그의-시인, 이야기꾼, 경탄하는 이, 성경학자, 지혜로운 이, 훈련된 제자, 하나님을 사랑하는 이로서의-최고 역작이다. 이 책에서 그는 우리에게 성경을 섬세하게 읽을 것을 권하며, 우리가 흔히 찾는 지름길의 위험성을 진단해 주며, 우리를 예수님의 방식으로 삼위일체의 진리를 살아내는 이들의 공동체 안에 녹아들게 한다. 이는 변화와 해방을 가져오는 책이다. 나는 많은 이들이 깊은 사고와 존경심, 주의 깊은 태도로 이 책을 읽게 되기를 기도한다.
_마르바 던, 「안식」의 저자


1987년, 유진 피터슨은 목사로서의 내 영혼을 구해 준 바 있다. 「균형 있는 목회자」에 담긴 옛 지혜를 가지고서 말이다. 그런데 이제 그는 「현실, 하나님의 세계」로 다시금 그 일을 해주고 있다. 내가 피터슨에 대해, 개인적으로 또 동료로서 알고 사랑하는 모든 것이 이 책 안에 우뚝우뚝 솟아 있다. 그의 삶과 그의 순종은 소화전의 커다란 너트처럼 단단하다. 여기, 포스트모던 시대의 도덕적 혼란 속에서 목양하고자 하는 목사를 위해 순전한 마음으로 쓰인 책이 있다. 여기, 분리된 신학과 실천을 통합시키는 건전한 길을 찾고자 하는 학자와 교사를 위한 책이 있다.
여기, 세상의 모든 종교적 자기 개발서들은 우리가 ‘수만(數萬) 곳에서’ ‘그리스도를 놀이’하는 데 도움이 되지 못한다는 것을 직관적으로 아는, 생각하는 모든 그리스도인을 위한 책이 있다.
_티모시 브라운, 웨스턴 신학교


오랜 세월 신실하게 목회 사역을 감당하고, 그 후 교수직을 통해 놀랄 만한 열매를 맺었으며, 성경 전체를 번역하는 일에 헌신해 온 사람이 영성 신학 책을 쓴다면 그 책은 어떤 책이 될까? 바로, 유진 피터슨의 이 책과 같은 책일 것이다. 그 어떤 잔기술이나 잔재주도 찾아볼 수 없는 이 책은 중심이 어디인지를 설득력 있게 보여 주고 거기에 터를 잡고 있다. 그 중심은, 창조에서는 하나님을 공경하는 안식에, 구원에서는 그리스도 중심적인 식탁에 그리고 공동체 세우기와 복음 전도에서는 성령을 공경하는 식사에 있다. 나는 이 책이 영성 신학에 대한, 우리 시대의 가장 깊이 있는 묵상이라고 믿는다.
_프레드릭 데일 브루너, 휘트워스 칼리지



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유진 피터슨(Eugene H. Peterson) 소개

유진 피터슨(Eugene H. Peterson)

1932년 11월 6일 미국 워싱턴 주 이스트 스탠우드에서 태어나다. 몬태나 주 캘리스펠로 이주하여, 어린 시절을 보내다.
1950-1954년 시애틀 퍼시픽 대학에서 철학(B. A.)을 공부하다.
1954-1957년 뉴욕 신학교에서 신학(S. T. B.)을 공부하다.
1957-1959년 존스 홉킨스 대학에서 셈어 연구로 석사학위(M. A.)를 받다.
1958년 미국 장로교단(PCUSA)에서 목사 안수를 받다. 존스 홉킨스 대학에서 재니스 스텁스를 만나 결혼하다.
1959-1962년 뉴욕 신학교로 돌아와 성경 원어(히브리어, 그리스어)와 성경을 가르치며, 뉴욕 시 화이트 플레인스 장로교회 협동목사로 사역하다. “나는 잠깐 동안 목사 일을 할 생각이었다. 생활비를 벌기 위해 시작한 일이었고, 당시 내게는 목회자가 될 마음이 없었다‧‧‧‧‧‧. 그러나 3년을 교수와 목사로 일하면서, 내 소명이 무엇인지 명확해졌다. 마침내 나는 교수가 아니라 목사이어야 함을 분명하게 깨닫게 되었다. 이 일이 큰 충격이었던 것은, 나는 한번도 목사로서의 삶을 진지하게 생각해 본 적이 없기 때문이었다.”
1962년 교수직을 사임하고, 메릴랜드 주의 작은 마을 벨 에어에서 '그리스도 우리 왕 장로교회'(Christ Our King Presbyterian Church)를 시작하다. 이후 29년간 이 교회의 목사로 섬기다.
1980년대 초 교인들과 성경을 공부하며 성경 원문의 생생한 의미를 전달해 줄 방법을 고민하던 중, 갈라디아서를 오늘의 일상의 언어로 번역해서 교인들과 함께 읽다. 이렇게 번역된 갈라디아서를 통해 교인들이 성경에 눈을 뜨게 되다. 이 번역은 나중에 있게 될 『메시지』 작업의 기초가 된다. “내가 번역을 하면서 염두에 두었던 것은 오직 우리 교회 교우들과 그들의 삶이었다. 그래서 나는 그리스어로 쓰여진 본문 속으로 들어가, 그 의미의 밑바닥까지 살피고, 오늘 우리가 사용하는 일상 언어로 그것을 표현하려고 했다.”
1988년 새로운 갈라디아서 번역과 설교를 담은 『자유』(Traveling Light)가 출간되다.
1990년 4월 『자유』에 실린 갈라디아서 번역을 수년간 마음에 두고 있던 NavPress 출판사 편집자 존 스타인이, 신약성경 전체를 번역할 것을 제안해 오다. “나는 정말로 그 일을 할 수 있으리라고는 생각하지 않았다. 하지만 우선 마태복음 10장까지 번역해 보기로 했다.…… 그러던 어느 날, 지하실 서재에서 산상수훈을 번역하고 있던 나는, 이 작업이 가능하다는 것을 문득 깨닫게 되었다.”
1991년 7월 마태복음 번역과 함께 보낸 16개월의 기도 끝에 신약성경을 번역하기로 결정하다. 29년간 섬기던 교회 목사직을 사임하다.
1991-1992년 피츠버그 신학교 집필교수로 재직하며 신약성경을 번역하다.
1993년 『메시지 신약』이 출간되다.
1993년 캐나다 밴쿠버 소재 리젠트 칼리지에서 영성신학을 가르치기 시작하다.
1998년 『메시지 시가서』가 출간되다
2000년 『메시지 예언서』가 출간되다.
2001년 『메시지 모세오경』이 출간되다.
2002년 『메시지 역사서』가 출간되다.
2002년 7월 『메시지 완역본』이 출간되다. “나는 지난 12년 동안 성경 본문을 섬기는 종으로 살아온 것 같다. 그래서 그런지, 마치 내가 아닌 다른 누군가가 이 일을 한 것처럼 느껴질 때가 많다.”
2003년 젊은 세대를 위한 『메시지』 리믹스판과 오디오북이 출간되다.
2006년 리젠트 칼리지에서 은퇴 후 어린 시절을 보낸 몬태나 주로 이사하다.
2018년 10월 22일 “


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